Pemerhatian dan Pengalaman Tentang Sakramen Pengurapan Pesakit

Ini adalah isu yang sering berlaku. Berapa umat memaklumkan kepada paderi hanya pada saat-saat terakhir untuk pemberian Sakramen Pengurapan Pesakit. Lebih baiklah jika paderi diberitahu sebelum pesakit masuk hospital atau sebaik sahaja dia masuk hospital. Ada yang rasa, selepas pesakit diurapi, kemungkinan besar dia ‘balik kampung’ atau meninggal dunia; pernah dikenali sebagai “urapan terakhir” atau “extreme unction” – istilah yang digunakan pada masa dulu. Kini, sakramen pengurapan boleh diberi awal-awal lagi dimana kita meminta Allah melindungi pesakit dan menyembuhinya. Tidak bermasaalah jika situasi kecemasan di mana paderi dimaklumkan dan diberi masa yang singkat. Ini tertuju kepada umat yang sedia tahu – pesakit di hospital atau akan dimasukkan ke hospital tetapi mengambil masa yang lama atau hanya memaklumkan kepada paderi pada saat-saat terakhir semasa pesakit dalam keadaan tenat.

Bila paderi, tidak dapat memberi sakramen tersebut sebelum pesakit meninggal dunia, sesetengah orang akan menyalahkan paderi. Paderi dicaci dan ada juga diancam akan dilukakan secara fizikal. Bila maklumkan pada saat-saat terakhir, anda fikir paderi boleh terbang? Situasi ini boleh dielakkan sekiranya umat memaklumkan awal-awal lagi.

Ada pula umat yang menjangka paderi yang bertutur bahasa tertentu untuk memberi sakramen itu. Oleh kerana paderi khusus itu tidak dapat hadir, paderi lain yang mungkin tidak bertutur bahasa tersebut masih boleh memberi sakramen itu. Tetapi ini pula menimbulkan perasaan marah dan tidak senang hati. Pengurapan oleh seorang paderi itu tetap pengurapan, tidak kira bahasa pertuturan paderi itu. Umat harus bersyukur seorang paderi hadir untuk memberi sakramen itu dari berkeras kepala dan menunjukan perasaan marah.

Ada juga umat yang rasa mereka berhak untuk meminta hanya paderi dari paroki sendiri memberi sakramen itu. Kadang-kadang paderi dari paroki sendiri tidak dapat pergi dan paderi dari paroki lain dipesan mewakilinya, dan paderi dari paroki lain itu dapat pergi memberikan sakramen itu. Oleh sebab ini, umat itu naik marah dan menjerit-jerit pula. Sebenarnya, seorang paderi telah dilantik untuk memberi sakramen itu, Kan itu lebih penting – pesakit dapat menerima sakramen pengurapan?

Saya teringat satu situasi dimana, seorang ahli paroki dari kumpulan bahasa tertentu meminta seorang paderi yang dapat bertutur dalam bahasanya untuk pergi memberikan Sakramen Pengurapan kepada ibunya. Paderi yang dapat berbahasa tersebut sibuk pada masa itu. Pada masa itu, saya juga tidak dapat pergi kerana ada hal mendesak. Walaubagaimanapun, saya menghubungi paderi dari paroki lain untuk menolong kami. Paderi tersebut mampu memberi pengurapan untuk ibu tersebut. Tetapi ahli paroki berasa sungguh kecewa kerana kedua-dua paderi dari parokinya tidak dapat memberi sakramen itu sehingga dia berani menulis surat aduan kepada Uskup tentang hal ini. Saya sungguh terkejut dengan sikap ini. Di mana perginya budi bahasa, akal dan kesyukuran?

Mungkin, segelintir dari kita patut lihat diri sendiri dan sikap kita terhadap pemberian sakramen pengurupan pesakit. Jika orang kesayangan kita dapat menerima sakramen pengurapan dari seorang paderi, maka kita patut berterima-kasih dan bersyukur kepada Allah. Mengapa berkelakuan tidak senonoh atau hendak sangat paderi yang dapat bertutur bahasa tertentu, atau lebih mengelirukan, hanya paderi-paderi dari paroki sendiri memberi sakramen itu? Adakah ini bermakna hanya paderi-paderi dari paroki sendiri sahaja halal, manakala paderi-paderi dari paroki lain haram? Tidakkah kita patut hargai keadaan dimana kita dapat seorang paderi untuk menunaikan sakramen itu kepada orang kesayangan kita? Mana lebih penting...sakramen pengurapan yang dilaksanakan oleh paderi atau menunaikan kehendak dan jangkaan paderi tertentu untuk menjalankan sakramen tersebut?

傅油圣事的事情

这是经常发生的事情：有些教友在亲人病危时，也就是说在最后一分钟才通知本堂神父， 要求给病人傅油。我希望教友们能体谅神父。假如能在病人入院前或入院后立即通知神父为病人傅油，那不是更好？以前，曾经有些教友认为病人傅油是给病人办理临终仪式，（让病人安然回天国），但是现在的傅油圣事目的是祈求天主保佑及治愈病人，让他们你能早日复原，病好。当然，在紧急时通知神父是情有可原的。然而，一些教友已经知道病人的情况，在入院前或入院后还慢条斯理的不请神父替病人傅油，非等到最后一分钟才通知神父不可。

神父们恰巧在当时没有空，而病人已魂归天国时，他们就埋怨神父不负责任，大声责备他们，更有一些疯狂的教友威胁要打神父。唉，最后一分钟才通知，难道神父会飞吗？因此希望教友能体谅神父，尽早通知他们，以免错过大好的机会。

有些教友只请会讲某种语言的神父去替病人傅油，如果不是他们所要的特定神父，那么他们就不高兴。要知道任何一位神父都有资格替病人傅油而不是本堂神父而已。希望教友们秉着知恩图报的心理，感谢天主，至少有位神父替病人傅油，难道傅油不是更重要吗？ 不要无理取闹了。

曾经有一位教友要特定会讲某种语言的神父替他的母亲傅油。但是该为神父没有空，要求我替他办事，而我也刚好那时走不开，就请了另一位神父代替。过后该教友感到非常不愉快，埋怨本堂神父不负责任。结果他一气之下，致函给主教投诉该本堂神父。我心里想该位教友居心何在？不但没感恩，没有礼貌，没有常理，而只顾投诉！

我想教友们对傅油圣事应该有正确的观点和态度。假如病人已经领了傅油圣事，那么应该感恩，不要执意要本堂神父或是会讲某种语言者！你们难道认为本堂神父或是会讲某种特定语言的才是有效或合法的办傅油圣事吗？希望教友懂得分别两者之间---傅油圣事和特定神父，孰轻孰重？

Observations Concerning Anointing of the Sick

It is a perpetual issue, where some inform the priests of the parish only at the very last minute for anointing of the sick, instead of informing earlier, if possible prior to the person being hospitalised, or as soon as the person is hospitalised. Perhaps some think that anointing of the sick means the person anointed would quite likely 'balik kampung' (pass away) shortly after anointing; "extreme unction" as what it was once called. But this is no longer the case, as anointing can be given earlier, asking God to care for the person and heal him or her. I can understand if it is an emergency and the priest is informed at such short notice, but I refer to those who know jolly well that their loved one is hospitalised or about to be hospitalised, and they take their own sweet time to inform a priest, or only inform when the loved one is almost about to 'balik kampung.'

When the priest is unable to make it in time, and the person 'balik kampung' (passes away), then some begin to blame the priest for not being there to give the anointing, and the priest is "whacked" or verbally abused, and in some situations, even to the extent of being physically threatened. Hello! Last minute inform, you think the priest can fly? Be realistic and reasonable... inform early instead of informing at your convenience.

Also, some expect a priest of a certain language group to come give anointing, even though the priest is not available at that time, and other priests who may not be able to speak that particular language, could still give the anointing. This has led to anger and ill feelings among some, but what they should realise is that anointing is anointing, regardless of which priest administers it. Instead of stubbornly and vehemently demanding that a priest of a particular language group come, they should be glad and thankful that at least there is a priest to come give the anointing.

Also, some seem to think that they are entitled to having only the priests of the parish come and give anointing. When the priests of the parish are unavailable at that time, and a priest from another parish has been asked to give the anointing, such entitled persons scream and shout and get very angry that the priests of the parish are not able to come in person to give the anointing. The fact is, at least a priest has been arranged to give the anointing. Isn't that what is more important, that the person who is sick receives anointing?

I recall one situation among many, where a particular parishioner of a particular language group, had requested that a priest who could speak that particular language, go anoint the parishioner's mother. The priest who could speak that particular language was not free at that time, and he asked me whether I could go. At that time, I too was tied up with an urgent matter, and I called a priest in a different parish for help. Fortunately, that priest was free and he went to anoint the parishioner's mother. After that, the parishioner was so upset that neither the other priest nor me were free to go anoint the mother, and this parishioner had the audacity and gall to write a nasty letter complaining to the Archbishop about this matter. I was aghast at such attitude, wondering what has become of courtesy, common sense and gratitude.

Perhaps some of us need to look at ourselves and our attitudes towards anointing of the sick. If your loved one has received anointing of the sick from a priest, then you should be thankful and grateful to God. Why become so petty or have a sense of entitlement that a priest of a certain language group must come, or even more baffling, only the priests of the parish must come? Does it mean that only the priests of the parish is halal (permissible or lawful), and other priests are haram (forbidden, illegal or unlawful)? Shouldn't we learn to appreciate that at least a priest has come to anoint your loved one? Which is more important... the anointing received by a priest, or fulfilling one's demands and expectations of having a particular priest come to give the anointing?